Nid yw Byddardod yn ‘Fygythiad’ i ​​Iechyd. Ableism Is

Nghynnwys

• Pan adawodd hi fi o’r diwedd - {textend} seething, embaras, ac ar fin bod yn hwyr ar gyfer fy nosbarth nesaf - {textend} meddyliais am yr hyn yr oedd yn ei olygu i fod yn ‘iawn. '
• Y broblem yw, mae cyflwyno'r materion hyn fel rhai annatod o fod yn fyddar neu'n drwm eu clyw yn gamddealltwriaeth difrifol o fyddardod a system gofal iechyd America
• Ond mae yna lawer o bobl Fyddar hefyd nad oes ganddyn nhw'r profiad hwn o gwbl, gan roi mewnwelediad inni o'r hyn sy'n caniatáu i bobl Fyddar ffynnu
• Mae'n bryd edrych ar y materion systemig sy'n effeithio ar ein lles a'n hansawdd bywyd - {textend} yn hytrach na chymryd mai byddardod ei hun yw'r broblem
• A dyna yw gwraidd y broblem, mewn gwirionedd: amharodrwydd i ganoli profiadau a lleisiau pobl d / Byddar

Mae byddardod wedi cael ei “gysylltu” â chyflyrau fel iselder ysbryd a dementia. Ond ydy e mewn gwirionedd?

Gall y ffordd rydyn ni'n gweld y byd yn siapio pwy rydyn ni'n dewis bod - {textend} a rhannu profiadau cymhellol fframio'r ffordd rydyn ni'n trin ein gilydd, er gwell. Mae hwn yn bersbectif pwerus.

Ychydig wythnosau yn ôl, tra yn fy swyddfa rhwng darlithoedd, ymddangosodd cydweithiwr wrth fy nrws. Nid oeddem erioed wedi cyfarfod o'r blaen, ac nid wyf yn cofio mwyach pam y byddai wedi dod, ond beth bynnag, unwaith iddi weld y nodyn ar fy nrws sy'n hysbysu ymwelwyr fy mod i'n Fyddar fe gymerodd ein sgwrs sylw sydyn.

“Mae gen i yng nghyfraith fyddar!” meddai'r dieithryn wrth i mi adael iddi ddod i mewn. Weithiau, dwi'n breuddwydio am droi at y math hwn o ddatganiad: Waw! Rhyfeddol! Mae gen i gefnder melyn! Ond fel arfer, rydw i'n ceisio aros yn ddymunol, dweud rhywbeth anghyffredin fel “mae hynny'n braf.”

“Mae ganddo ddau o blant,” meddai’r dieithryn. “Maen nhw'n iawn, serch hynny! Maen nhw'n gallu clywed. ”

Cloddiais fy ewinedd i'm palmwydd wrth imi ystyried cyhoeddiad y dieithryn, ei chred nad oedd ei pherthynas - {textend} a minnau - {textend} yn iawn. Yn ddiweddarach, fel pe bai sylweddoli y gallai hyn fod wedi bod yn sarhaus, fe gefnodd i fy nghanmol am “pa mor dda y siaradais.”

Pan adawodd hi fi o’r diwedd - {textend} seething, embaras, ac ar fin bod yn hwyr ar gyfer fy nosbarth nesaf - {textend} meddyliais am yr hyn yr oedd yn ei olygu i fod yn ‘iawn. '

Wrth gwrs, rydw i wedi arfer â'r mathau hyn o sarhad.

Pobl nad oes ganddynt unrhyw brofiad â byddardod yn aml yw'r rhai sy'n teimlo'n fwyaf rhydd i fynegi eu barn amdano: maen nhw'n dweud wrtha i y bydden nhw'n marw heb gerddoriaeth, neu'n rhannu'r llu o ffyrdd maen nhw'n cysylltu byddardod â bod yn annealladwy, yn sâl, heb addysg, yn wael neu'n wael. anneniadol.

Ond nid yw'r ffaith ei fod yn digwydd llawer yn golygu nad yw'n brifo. A’r diwrnod hwnnw, gadawodd imi feddwl tybed sut y gallai cyd-athro addysgedig ddod i gael dealltwriaeth mor gul o’r profiad dynol.

Yn sicr nid yw darluniau'r byddardod yn y cyfryngau yn helpu. Cyhoeddodd y New York Times erthygl a achosodd banig y llynedd yn unig, gan briodoli nifer o broblemau corfforol, meddyliol a hyd yn oed economaidd a ddaeth yn sgil colli clyw.

Fy nhynged ymddangosiadol fel person Byddar? Iselder, dementia, ymweliadau ER uwch na'r cyfartaledd ac ysbytai, a biliau meddygol uwch - {textend} i gyd i'w dioddef gan y byddar a'r trwm eu clyw.

Y broblem yw, mae cyflwyno'r materion hyn fel rhai annatod o fod yn fyddar neu'n drwm eu clyw yn gamddealltwriaeth difrifol o fyddardod a system gofal iechyd America

Mae cydberthynas â achosiaeth yn tanio cywilydd a phryder, ac yn methu â mynd i’r afael â gwreiddiau’r problemau, gan arwain cleifion a darparwyr gofal iechyd yn anochel i ffwrdd o’r atebion mwyaf effeithiol.

Er enghraifft, gellir cysylltu byddardod a chyflyrau fel iselder ysbryd a dementia, ond mae'r rhagdybiaeth ei fod yn cael ei achosi gan fyddardod yn gamarweiniol ar y gorau.

Dychmygwch berson oedrannus sydd wedi tyfu i fyny yn clywed ac sydd bellach yn ei chael hi'n ddryslyd wrth sgwrsio â theulu a ffrindiau. Mae'n debyg ei bod hi'n gallu clywed lleferydd ond heb ei deall - mae {textend} pethau'n aneglur, yn enwedig os oes sŵn cefndir fel mewn bwyty.

Mae hyn yn rhwystredig iddi hi a'i ffrindiau, sy'n gorfod ailadrodd eu hunain yn gyson. O ganlyniad, mae'r person yn dechrau tynnu'n ôl o ymrwymiadau cymdeithasol. Mae hi'n teimlo'n ynysig ac yn isel ei hysbryd, ac mae llai o ryngweithio dynol yn golygu llai o ymarfer corff meddyliol.

Gallai'r senario hwn yn sicr gyflymu cychwyn dementia.

Ond mae yna lawer o bobl Fyddar hefyd nad oes ganddyn nhw'r profiad hwn o gwbl, gan roi mewnwelediad inni o'r hyn sy'n caniatáu i bobl Fyddar ffynnu

Mae cymuned Byddar America - {textend} y rhai ohonom sy'n defnyddio ASL ac yn uniaethu'n ddiwylliannol â Byddardod - mae {textend} yn grŵp cymdeithasol-ganolog dros ben. (Rydyn ni'n defnyddio'r brifddinas D i nodi'r gwahaniaeth diwylliannol.)

Mae'r cysylltiadau rhyngbersonol cryf hyn yn ein helpu i lywio bygythiad iselder a phryder a achosir gan arwahanrwydd oddi wrth ein teulu nad ydynt yn llofnodi.

Yn wybyddol, mae astudiaethau'n dangos bod gan y rhai sy'n rhugl mewn iaith wedi'i llofnodi a. Mae llawer o bobl Fyddar yn ddwyieithog - {textend} yn ASL a Saesneg, er enghraifft. Rydym yn medi holl fuddion gwybyddol dwyieithrwydd mewn unrhyw ddwy iaith, gan gynnwys amddiffyniad rhag dementia sy'n gysylltiedig ag Alzheimer.

Yn syml, nid yw dweud byddardod, yn hytrach na gallu, yn fygythiad i les rhywun, yn adlewyrchu profiadau pobl Fyddar.

Ond, wrth gwrs, byddai'n rhaid i chi siarad â phobl Fyddar (a gwrando'n wirioneddol) i ddeall hynny.

Mae'n bryd edrych ar y materion systemig sy'n effeithio ar ein lles a'n hansawdd bywyd - {textend} yn hytrach na chymryd mai byddardod ei hun yw'r broblem

Mae materion fel costau gofal iechyd uwch a'n nifer o ymweliadau ER, o'u cymryd allan o'u cyd-destun, yn gosod y bai lle nad yw'n perthyn yn syml.

Mae ein sefydliadau presennol yn golygu bod gofal a thechnoleg gyffredinol fel cymhorthion clyw yn anhygyrch i lawer.

Mae gwahaniaethu ar sail cyflogaeth yn golygu bod gan lawer o bobl d / Byddar yswiriant iechyd is-safonol, er yn aml ni fydd hyd yn oed yswiriant ag enw da yn cynnwys cymhorthion clyw. Rhaid i'r rhai sy'n cael cymhorthion dalu miloedd o ddoleri o'u poced - {textend} a dyna pam mae ein costau gofal iechyd uwch.

Nid yw ymweliadau pobl fyddar uwch na'r cyfartaledd â'r ER yn syndod o gymharu ag unrhyw boblogaeth ar yr ymylon. Mae gwahaniaethau mewn gofal iechyd Americanaidd yn seiliedig ar hil, dosbarth, rhyw, ac wedi'u dogfennu'n dda, fel y mae rhagfarnau ymhlyg meddygon.

Mae pobl fyddar, ac yn enwedig y rhai sydd ar groesffordd yr hunaniaethau hyn, yn wynebu'r rhwystrau hyn ar bob lefel o fynediad at ofal iechyd.

Pan na chaiff colled clyw unigolyn ei drin, neu pan fydd darparwyr yn methu â chyfathrebu'n effeithiol â ni, mae dryswch a chamddiagnosis yn digwydd. Ac mae ysbytai yn enwog am beidio â darparu dehonglwyr ASL er eu bod yn ofynnol yn ôl y gyfraith.

Y cleifion byddar a thrwm eu clyw oedrannus sydd wneud efallai na fydd gwybod am eu colled clyw yn gwybod sut i eirioli dros gyfieithydd, pennawd byw, neu system FM.

Yn y cyfamser, i bobl Fyddar ddiwylliannol, mae ceisio sylw meddygol yn aml yn golygu gwastraffu amser yn amddiffyn ein hunaniaeth. Pan fyddaf yn mynd at y meddyg, ni waeth beth amdano, mae meddygon, gynaecolegwyr, hyd yn oed deintyddion eisiau trafod fy byddardod yn hytrach na'r rheswm dros fy ymweliad.

Nid yw'n syndod, felly, bod pobl d / Byddar a thrwm eu clyw yn adrodd am lefel uwch o ddiffyg ymddiriedaeth mewn darparwyr gofal iechyd. Mae hyn, ynghyd â'r ffactorau economaidd, yn golygu bod llawer ohonom yn osgoi mynd o gwbl, yn yr ER dim ond pan fydd symptomau'n peryglu bywyd, ac yn dioddef mynd i'r ysbyty dro ar ôl tro oherwydd nad yw meddygon yn gwrando arnom.

A dyna yw gwraidd y broblem, mewn gwirionedd: amharodrwydd i ganoli profiadau a lleisiau pobl d / Byddar

Ond, fel gwahaniaethu yn erbyn pob claf ar yr ymylon, byddai sicrhau mynediad gwirioneddol deg i ofal iechyd yn golygu mwy na gweithio ar lefel unigol - {textend} i gleifion neu ddarparwyr.

Oherwydd tra arwahanrwydd am I gyd gall pobl, byddar neu glyw, arwain at iselder ysbryd a dementia yn yr henoed, nid yw'n broblem sydd wedi'i gwaethygu'n gynhenid ​​gan fyddardod. Yn hytrach, mae'n cael ei waethygu gan system sy'n ynysu pobl d / Byddar.

Dyna pam mae sicrhau bod ein cymuned yn gallu aros yn gysylltiedig a chyfathrebu mor bwysig.

Yn hytrach na dweud wrth y rhai sydd â cholled clyw eu bod wedi eu tynghedu i fywyd o unigrwydd ac atroffi meddyliol, dylem fod yn eu hannog i estyn allan i'r gymuned Fyddar, ac addysgu cymunedau clyw i flaenoriaethu hygyrchedd.

Ar gyfer pobl fyddar hwyr, mae hyn yn golygu darparu dangosiadau clyw a thechnoleg gynorthwyol fel cymhorthion clyw, a hwyluso cyfathrebu â chapsiynau caeedig a dosbarthiadau ASL cymunedol.

Pe bai cymdeithas yn rhoi'r gorau i ynysu pobl fyddar a thrwm eu clyw, byddent yn llai ynysig.

Efallai y gallwn ddechrau trwy ailddiffinio'r hyn y mae'n ei olygu i fod yn “iawn,” ac ystyried bod y systemau y mae pobl abl wedi'u creu - {textend} nid byddardod ei hun - mae {textend} wrth wraidd y materion hyn.

Y broblem yw nad ydym yn gallu clywed pobl d / Byddar. Y rheswm yw nad yw meddygon a chymunedau yn gwrando arnom ni.

Addysg go iawn - {textend} i bawb - {textend} am natur wahaniaethol ein sefydliadau, ac am yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn d / Byddar, yw ein cyfle gorau i gael atebion parhaol.

Sara Novi & cacute; yw awdur y nofel “Girl at War” a’r llyfr ffeithiol sydd ar ddod “America is Immigrants,” y ddau o Random House. Mae hi'n athro cynorthwyol ym Mhrifysgol Stockton yn New Jersey, ac yn byw yn Philadelphia. Dewch o hyd iddi ar Twitter.